九派新聞
劉虎
2026-02-01 12:16:27
“黃色視頻小便”——這個乍聽之下便能激起層層漣漪的詞組，最近成為了網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點。它并非泛泛之輩，而是源自一位頗具話題性的藝術(shù)家，將其作品命名為“黃色視頻小便”而引發(fā)的軒然大波。這場風(fēng)暴，不僅僅是關(guān)于一個視頻，更是一場關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的??邊界、公眾接受的尺度以及道德審判的激烈碰撞。
藝術(shù)的邊界，從來都不??是一條清晰的直線，而更像是一片不斷被探索和拓展的??迷霧。藝術(shù)家常常扮演著觸碰禁忌、挑戰(zhàn)常規(guī)的角色，他們用作品作為媒介，試圖揭示社會隱藏的一面，引發(fā)觀者深思。這位藝術(shù)家，以一種極其直接、甚至可以說是粗??暴的??方式，將個體行為的??私密性推向了公共視野，并冠以一個極具沖擊力的名稱??。
這無疑是一次大膽的“社會實驗”，藝術(shù)家試圖通過這種方式，激起公眾對于“性”的??壓抑、對于“公共”的定義，以及對于“藝術(shù)”的包容度的討論。
支持?者認為，這位藝術(shù)家是在用一種極端的方式，來挑戰(zhàn)當(dāng)下社會對于性話題的遮掩和回避。在許多文化中，與生殖器官、排泄相關(guān)的行為都被視為禁忌，被塞進“羞恥”的盒子。藝術(shù)家通過將“小便”這一生理行為，與“黃色視頻”這一充滿情欲聯(lián)想的媒介結(jié)合，似乎是在暗示，這些被壓抑的生理本能，與我們所認為的“高尚”藝術(shù)之間，究竟存在怎樣的界限？是生理的本能就一定低俗嗎？是情欲的表達就一定不登大雅之堂嗎？藝術(shù)家或許在反問：我們是否過度地將這些自然而然的生理過程，與道??德、與文明對立起來？
更進一步說，藝術(shù)的價值在于其引發(fā)的??思考，而非其表面的形式。如果一個作品，哪怕其形式再怎么驚世駭俗，能夠促使人們?nèi)徱曌陨淼挠^念，去挑戰(zhàn)習(xí)以為常的規(guī)則，那么它是否就具備了存在的價值？“黃色視頻小便”的爭議，恰恰證明了它的“有效性”。它成功地讓無數(shù)人停下腳步，參與到這場關(guān)于藝術(shù)的辯論中來。
這本身，就是藝術(shù)生命力的一種體現(xiàn)。藝術(shù)家可能在暗示，我們對“性”的敏感，對“身體”的羞恥，以及對“公共”的定義，才是真正的“黃色”——那是被壓抑、被遮蔽，卻又暗流涌動的東西。
反對的聲音同樣如潮水般洶涌。批評者認為，藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)以犧牲公共道德和基本社會規(guī)范為代價。將涉及排泄的私密行為，以一種曖昧不清、甚至可能被誤解為情色誘惑的方式呈現(xiàn)，是對社會公序良德的漠視，也是對觀眾，尤其是未成年觀眾的潛在傷害。這種行為，被認為是嘩眾取寵，是藝術(shù)家為了博取眼球而采取的極端手段，而非真正有意義的藝術(shù)探索。
“黃色視頻小便”之所以會引發(fā)如此強烈的反彈，很大程度上是因為它觸碰了社會大眾的“底線”。在大多數(shù)人看來，某些行為天然地??不適合在公共場合被展示，尤其當(dāng)其與性聯(lián)想糾纏在一起時。這種“底線”，并非藝術(shù)家能夠隨意逾越的。它代表了社會共識，代表了人與人之間相處的基本尊重。
如果藝術(shù)家可以隨意突破這些底線，那么社會秩序的維系將變得更加困難。
更有人認為，藝術(shù)家在利用“性”和“爭議”來制造影響力，這種行為本身就帶有商業(yè)營銷的意味，而非純粹的藝術(shù)追求。將“小便”與“黃色視頻”打包，本身就帶有強烈的性暗示，很容易吸引眼球，引發(fā)傳??播。這種操作，可能只是為了炒作，為了讓作品及其創(chuàng)作者獲得更高的關(guān)注度和商業(yè)價值，而對藝術(shù)的真正內(nèi)涵，對社會的影響，卻考慮得甚少。
圍繞“黃色視頻小便”的爭議，讓我們看到了藝術(shù)創(chuàng)作自由與社會責(zé)任之間的張力。藝術(shù)家有權(quán)利探索新的表達方式，有權(quán)利挑戰(zhàn)陳規(guī)，但這種權(quán)利是否是絕對的？當(dāng)藝術(shù)行為可能對社會產(chǎn)生不??良影響時，是否應(yīng)該受到約束？這就像在公共場合裸體，藝術(shù)家可能會辯稱這是對身體的解放，但大多數(shù)社會都會認為這是不被接受的。
這場爭議，也暴露了當(dāng)前社會對于“性”的復(fù)雜態(tài)度。一方面，我們生活在一個信息爆炸的時代，各種露骨的畫面充斥著網(wǎng)絡(luò)，但另一方面，我們又對直接的性表達，特別是涉及身體排泄的功能時，表現(xiàn)出極大的??不適和排斥。這種矛盾，恰恰是藝術(shù)家可能想要揭示的。當(dāng)??“黃色視頻”本身就充斥著各種或真或假的性幻想時，藝術(shù)家用一種更“真實”的生理行為來反諷，其意圖值得玩味。
“黃色視頻小便”這場爭議的延燒，不僅停留在藝術(shù)領(lǐng)域，更深入地觸及了社會大眾對于“公共尺度”的認知和接受度。這不僅僅是關(guān)于一個視頻，而是關(guān)于我們在一個日益開放但也充滿分歧的社會中，如何界定“可被??觀看”與“不可被觀看”的??邊界。
當(dāng)藝術(shù)家將一個極具私密性的生理行為，以一種具有挑釁性的方式呈??現(xiàn)給公眾時，他實際上是在挑戰(zhàn)我們對于“公共”的定義。我們通常認為，公共領(lǐng)域是理性、秩序、以及共享價值的場所。而“小便”這一行為，在絕大多數(shù)文化語境下，都被視為絕對的私人行為，與衛(wèi)生、與文明、與社會規(guī)范緊密相連。
將之置于“黃色視頻”的語境下，更是將私密、生理、情欲這些元素以一種令人不安的方式混合在一起。
這種混合，引發(fā)了公眾的強烈不安。許多人認為，藝術(shù)家在故意制造一種“臟亂差”的感官體驗，試圖將觀眾從舒適區(qū)中拽出來，強迫他們直面那些他們不??愿意承認或觸碰的東西。支持者可能會認為，這種不適感正是藝術(shù)的力量所在——它迫使我們審視自己對“身體”、“排泄”和“性”的固有觀念，以及這些觀念是如何塑造了我們對“公共”和“道德”的理解。
他們可能會辯??解，藝術(shù)家并不是在宣揚某種行為，而是在通過一種極端的方式，來解構(gòu)我們對這些事物的普遍認知。
反對者則認為，這種“解構(gòu)”是以犧牲社會和諧和個體感受為代價的。他們認為，藝術(shù)的表達自由，不應(yīng)成為侵犯他人感受、挑戰(zhàn)社會基本??道德規(guī)范的??通行證。將私密的生理行為，尤其是涉及排泄的，以一種可能被解讀為情色或低俗的方式展現(xiàn)在公共空間，是對社會整體的冒犯，更是對那些對這類內(nèi)容敏感的群體的傷害。
這種行為，被視為一種“表演式”的挑釁，其目的更多是為了制造話題，而非進行有深度的藝術(shù)探討。
“黃色視頻小便”的爭議，也讓我們不得不審視當(dāng)下媒體的傳播邏輯。一個帶??有爭議性的名字，加上一個模糊但充滿想象空間的??內(nèi)容描述，本身就具備了病毒式傳播的基因。媒體在報道此事時，往往會放大其爭議性，吸引眼球，但往往缺乏對藝術(shù)背后深層含義的深入挖掘。這種“獵奇”式的報??道，雖然能帶來流量，卻可能加劇公眾的誤解和偏見，使得本應(yīng)嚴肅的藝術(shù)討論，淪為一場情緒化的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)。
在這場論戰(zhàn)中，不??同群體的立場和價值觀被清晰地勾勒出來。一部分人堅守著傳統(tǒng)的道德觀念，認為某些行為無論如何都不能被“藝術(shù)化”，尤其是在公共領(lǐng)域。他們強調(diào)秩序、尊重和責(zé)任。另一部分人則更傾向于包容和探索，認為藝術(shù)的邊界應(yīng)該不斷被拓展，藝術(shù)家應(yīng)該有更大的自由去表達，即使這種表達會引起不適。
“黃色視頻小便”的事件，也再次將“尺度”問題擺在了我們面前。在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代，各種內(nèi)容泥沙俱下，區(qū)分“藝術(shù)”與“低俗”、“探索”與“冒犯”，變得越來越困難。公眾的接受度，也隨著時代的發(fā)展而變化。今天的“前衛(wèi)”，可能成為明天的“尋?！薄Ｔ趯ふ倚碌钠胶恻c之前，我們似乎仍然需要一些基本的共識，來維護社會的基本秩序和對他人的基本尊重。
藝術(shù)家或許在以一種極端的、甚至可以說是“粗暴”的??方式，來逼迫我們思考：我們對于“身體”的羞恥感，究竟源于何處？這種羞恥??感，是否阻礙了我們對自身和對世界的更全面、更真實的認知？“黃色視頻小便”這個命名，本身就是一種反諷——它將我們最不愿意提及的生理功能，與我們最熟悉的情色符號聯(lián)系起來，意在揭示那些隱藏在“正?！焙汀拔拿鳌北??象之下的，更原始、更本能的東西。
這場爭議，歸根結(jié)底，是對藝術(shù)與社會關(guān)系的拷問。藝術(shù)是否應(yīng)該完全獨立于社會道德之外？還是應(yīng)該在自由表達的對社會產(chǎn)生積極的影響？“黃色視頻小便”的出現(xiàn)，是一個極端案例，它將我們帶到了一個十字路口，迫使我們重新審視藝術(shù)的定義，審視社會的價值觀，以及我們在其中所扮演的角色。
無論最終的評判如何，這場爭議本身，已經(jīng)成為了一種獨特的“藝術(shù)表達”，它在激蕩中，留下了關(guān)于邊界、關(guān)于自由、關(guān)于我們共同生活的這個世界的深刻思考。
