北晚新視覺網(wǎng)
馮兆華
2026-02-10 10:07:14
在這個信息爆炸、娛樂至死的時代，“造夢”已經(jīng)不再是電影導(dǎo)??演的專利。粉絲們，尤其是那些對心中偶像有著深厚情感寄托的追星群體，早已成為一股不可忽視的“造夢”力量。而“鞠婧祎明星造夢”這一話題，更是將這種粉絲的參與度和創(chuàng)造力推向了一個新的高度。它不僅僅是簡單地消費偶像的作品，更是主動參與到偶像形象的構(gòu)建、故事的演繹，乃至“二次創(chuàng)作”的產(chǎn)業(yè)鏈中，形成了一種獨特的粉絲文化現(xiàn)象。
當我們談?wù)摗熬湘旱t明星造夢”，我們首先要理解的是，這背后蘊含著粉絲對偶像的強烈喜愛與高度認同。鞠婧祎，以其精致的外貌、多棲的發(fā)展和獨特的個人風格，吸引了大??量粉絲。這些粉絲，在日常生活中可能扮演著學(xué)生、職場新人、普通上班族等各種角色，但當他們沉浸在追星的世界里時，他們則搖身一變，成為偶像的??“造夢師”。
他們運用各種平臺，如社交媒體、短視頻應(yīng)用、同人社區(qū)等，將自己對鞠婧祎的想象和期待具象化。
這種“造夢”體現(xiàn)在多個層面。最直接的便是“顏值造夢”。鞠婧祎標志性的“漫畫臉”和多變的造型，本身就具備了極強的??視覺吸引力。粉絲們會精心P圖，將偶像的照片修飾得更加完美，發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，以此來滿足自己和他人對“美”的極致追求。更進一步，他們會模仿偶像的妝容、穿搭，甚至學(xué)習(xí)其言談舉止，試圖在現(xiàn)實生活中“復(fù)刻”偶像的形象，這本身就是一種將偶像的“造夢”能力延伸到自身，實現(xiàn)“自我造夢”的過程。
從某種程度上說，粉絲通過模仿偶像，是在尋求一種理想化的自我投射，希望通過與偶像的“相似”來獲得??認同感和自信心。
其次是“故事造夢”。鞠婧祎的演藝事業(yè)，為粉絲提供了豐富的素材?。從早期的女團成員，到如今的獨立演員，她的成長軌跡本身就充滿了戲劇性。粉絲們會根據(jù)偶像的??經(jīng)歷，結(jié)合自己的理解和想象，創(chuàng)作出各種各樣的同人文、剪輯視頻、手繪作品等。這些二次創(chuàng)作，往往比原著更加“虐心”、更加“甜寵”，將偶像置于各種跌宕起伏的劇情之中。
在這些故事里，偶像被賦予了更深刻的性格，經(jīng)歷了更傳奇的際遇，滿足了粉絲對于“完美人設(shè)”的想象。這種“故事造夢”不僅僅是簡單的娛樂，更是一種情感的宣泄和寄托。粉絲在為偶像編織的跌宕起伏的故事中，投射了自己的喜怒哀樂，體驗著虛擬的愛恨情仇，從而在某種程度上彌補了現(xiàn)實生活中的情感缺憾。
更深層次的，是“價值造夢”。“明星造夢”并非單向輸出，而是一種雙向互動的過程。粉絲在“造夢”偶像的也在“造夢”自己。當粉絲為了偶像的宣傳、打榜、控評而投入大??量的時間和精力時，他們也在這個過程中鍛煉自己的組織能力、溝通能力和執(zhí)行能力。他們從被??動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)造者，在這個過程中獲得了成就感和自我價值的肯定。
例如，一個默默無聞的??粉絲，通過組織一次成功的應(yīng)援活動，可能會感受到自己被團隊認可，被偶像“看見”，這種體驗是現(xiàn)實生活中難以輕易獲得的。他們在這個“造夢”的過程中，找到了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的能力，甚至改變了自己的人生軌跡。
“鞠婧祎明星造夢”的現(xiàn)象，也反映了當下“顏值經(jīng)濟”的深刻影響。在這個崇尚視覺美學(xué)的時代，外貌成??為了重要的資本。鞠婧祎憑借其出眾的外貌，成功地吸引了大??眾的目光，也為粉絲提供了“造夢”的絕佳載體。粉絲們對偶像顏值的贊美和維護，本??身就是對“顏值經(jīng)濟”的??一種回應(yīng)。
他們希望通過“造夢”，將偶像的顏值優(yōu)勢最大化，使其成??為一種具有強大市場號召力的符號。而在這個過程中，粉絲也成為了“顏值經(jīng)濟”的參與者和受益者，他們通過對偶像顏值的“生產(chǎn)”和“傳播”，獲得了情感上的滿足，甚至在某些情況下，也間接地獲得了經(jīng)濟上的回報（例如通過販賣周邊、接推廣等）。
“鞠婧祎明星造夢”也并非全然是美好的童話。在過度投入和過度美化的背后，也隱藏著潛在的風險。當粉絲的“造夢”行為脫離了理性的軌道，過度沉迷于虛幻的世界，可能會導(dǎo)致與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，影響正常的工作和學(xué)習(xí)。當“造夢”過于極端，甚至演變??成“飯圈”的某些不良行為，如網(wǎng)絡(luò)暴力、惡意攻擊等，則會對偶像本人及其他無辜的??人造成傷害。
因此，如何在“造夢”的狂歡中保持清醒，如何在情感的??投入與現(xiàn)實的責任之間找到平衡，是每個參與其中的粉絲都應(yīng)該思考的問題。
“鞠婧祎明星造夢”的火爆，絕非偶然。它深刻地反映了當代社會下，個體心理需求與娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的復(fù)雜互動。當我們深入剖析，會發(fā)現(xiàn)粉絲參與“造夢”的背后，往往隱藏著更為深層的情感驅(qū)動和自我價值尋求。
情緒的??寄托與情感的補償是“造夢”的核心動因之一。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，許多人面臨著情感的疏離和內(nèi)心的空虛。而偶像，尤其是像鞠婧祎這樣，具備多重魅力元素的明星，成??為了他們情感寄托的理想對象。粉絲將自己未曾實現(xiàn)的愿望、渴望被關(guān)注的需求、渴望獲得的情感支持，全部??投注在偶像身上。
通過“造夢”，他們仿佛與偶像建立了一種親密的、獨一無二的連接。在他們創(chuàng)作的故事里，偶像可能是完美無缺的伴侶，是無條件支持自己的朋友，是能夠理解自己內(nèi)心深處一切的靈魂伴侶。這種虛擬的??情感體驗，在一定程度上彌補了現(xiàn)實生活中可能存在的不足，帶來了慰藉和滿足感。
自我認同與價值實現(xiàn)的需求在“造夢”過程中得到了極大的滿足。很多人在現(xiàn)實生活中，可能覺得自己渺小、平凡，缺乏影響力。當他們成為偶像的“造夢師”，他們則擁有了掌控感和創(chuàng)造力。他們可以通過自己的努力，為偶像爭取更多的??資源、更高的曝光度，甚至影響輿論的風向。
每一次成功的宣傳、每一次有力的維護，都讓他們感受到自己的價值和重要性。這種“為偶像而戰(zhàn)”的過程，實際上是在為自己的付出找到意義，在為自己的存在證明價值。他們從一個被動的追隨者，蛻變?yōu)橐粋€積極的參與者和貢獻者，在這個過程中，他們找到了屬于自己的“舞臺”，實現(xiàn)了某種程度的自我價值。
“鞠婧祎明星造夢”也折射出當代粉絲文化的一種演進。從早期簡單地購買周邊、觀看演出，到如今主動參與內(nèi)容創(chuàng)作、構(gòu)建社群文化，“飯圈”的參與度在不斷提升。粉絲不再滿足于僅僅作為“消費者”，他們渴望成為“共創(chuàng)者”，與偶像一同塑造其形象和影響力。鞠婧祎的明星形象，在粉絲的“造夢”過程中，被不斷地豐富和優(yōu)化，形成了一種更加立體、更加貼近粉絲期待的形象。
這種粉絲參與的“再生產(chǎn)”模式，在一定程度上也為明星的商業(yè)價值和長遠發(fā)展提供了新的動力。
我們也不能忽視“造夢”過程中的潛在風險與挑戰(zhàn)。“鞠婧祎明星造夢”在帶來積極效應(yīng)的也可能伴隨著過度理想化、信息繭房效應(yīng)，甚至是對現(xiàn)實生活的逃避。當粉絲過于沉浸在“造夢”的世界，可能會忽視現(xiàn)實生活中的??責任和義務(wù)，導(dǎo)致學(xué)業(yè)、工作受到影響。
粉絲的“造夢”可能會形成一種集體性的認知偏差，將偶像置于一個不??切實際的高位，一旦偶像出現(xiàn)任何“失誤”，都可能導(dǎo)致粉絲群體的“塌房”和巨大的情感落差。過度強調(diào)顏值和流量的“造夢”，也可能模糊了藝術(shù)創(chuàng)作本身的核心價值，使得娛樂產(chǎn)業(yè)更加趨向于膚淺和商業(yè)化。
展望未來，“鞠婧祎明星造夢”的模式，或許會繼續(xù)演變和深化。隨著技術(shù)的進步，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)可能會為粉絲的“造夢”提供更廣闊的空間，例如，粉絲可以與虛擬偶像進行更沉浸式的互動，共同創(chuàng)作更加逼真的虛擬場景。對“造夢”的倫理邊界的討論也將持續(xù)進行。
如何在鼓勵粉絲創(chuàng)造力、滿足情感需求的??避免過度沉迷和負面影響，將是行業(yè)和社會需要共同面對的課題。
或許，我們應(yīng)該以一種更開放的心態(tài)來看待“鞠婧祎明星造夢”這一現(xiàn)象。它既是粉絲情感需求的體現(xiàn)，也是當下娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的??一種縮影。理解其背后的動因，認識到其帶來的機遇與挑戰(zhàn)，并引導(dǎo)其朝著更健康、更積極的方向發(fā)展，這才是我們面對這一文化現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度。
最終，無論是明星本身，還是粉絲，亦或是整個娛樂產(chǎn)業(yè)，都應(yīng)該在“造夢”的狂歡中，不忘初心，腳踏實地，共同探索一條通往更成熟、更健康發(fā)展的道路。
