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高建國
2026-02-12 17:23:16
在中國傳統(tǒng)文化的長河中，竹與菊一直是文人墨客鐘愛的意象，它們不僅是自然的饋贈，更是精神品格的象征。“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚空心”，竹的挺拔、虛心、堅韌，代表著君子之風(fēng)；“采菊東籬下，悠然見南山”，菊的淡雅、傲骨、超然，寄托著隱士情懷。當(dāng)“國產(chǎn)做受”這一充滿現(xiàn)代生活氣息的文化表達(dá)，與歷史悠久的竹菊意象相遇，便碰撞出了別??樣的火花。
“做受”，這個詞??在當(dāng)下語境下，早已超越了最初的狹隘定義，它代表著一種生活態(tài)度，一種對品質(zhì)的追求，一種對自我獨(dú)特風(fēng)格的??堅持。它是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的從容與自信，是對生活細(xì)節(jié)的??精致把控，是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。而當(dāng)我們將目光投向“國產(chǎn)”二字，則意味著這份追求與表達(dá)，正在中國這片土地上，以全新的姿態(tài)蓬勃生長。
“國產(chǎn)做受”與竹菊的結(jié)合，并非簡單的元素堆砌，而是對兩種文化符號的深度理解與再創(chuàng)造。想象一下，一件由國內(nèi)頂尖設(shè)計師操刀的服飾，以竹節(jié)的流暢線條為廓形，點(diǎn)綴著淡雅的菊花刺繡，色彩上選用溫潤的米白、淺灰，或是沉靜的墨黑，在材質(zhì)上則甄選天然的亞麻、絲綢，輕盈透氣，垂墜感十足。
這樣的設(shè)計，既保留了竹的挺拔風(fēng)骨，又融入了菊的淡泊雅致，同時又不失現(xiàn)代的簡約與時尚。它不再是束之高閣的古老符號，而是可以融入日常生活的藝術(shù)品。
再比如，家居空間的設(shè)計。一張由本??土匠人手工打??造的實木茶幾，桌面上巧妙地雕刻著一圈寫意的竹葉紋樣，配上幾把線條簡潔的竹編座椅。角落里，一盆精心養(yǎng)護(hù)的幾株山菊，在陽光下靜靜綻放。這樣的空間，沒有過多的??裝飾，卻處處透露著對自然、對生活的??熱愛??。它營造出一種寧靜致遠(yuǎn)的氛圍，讓人在喧囂的都市中，也能找到屬于自己的一方心靈凈土。
這便??是“國產(chǎn)做受”在生活空間上的體現(xiàn)，它追求的是一種“于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)感染力。
“做受”的??精神內(nèi)核，在于“受”。這里的“受”，并非被動接受，而是主動的、有選擇的“接受”和“享受”。它是一種對高品質(zhì)生活的“受用”，是對文化內(nèi)涵的“體受”，是對自我價值的“充受”。而國產(chǎn)的竹菊文化，恰好為這種“受”提供了最天然、最深刻的載體。
竹的虛心，讓我們懂得謙遜地“受”納萬物；竹的堅韌，讓我們有力量去“受”住生活的風(fēng)雨；菊的??淡雅，讓我們學(xué)會“受”得住寂寞，靜觀花開。
當(dāng)我們將這份“做受”的態(tài)度，投射到國產(chǎn)的家居用品、服飾配飾、甚至是生活理念上，你會發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)被我們忽視的本土品牌，那些深藏于民間的手工藝，那些被時間沉淀下來的傳統(tǒng)智慧，正以一種嶄新的面貌重新回歸。它們沒有刻意去模仿，而是立足于自身的文化土壤，汲取精華，加以創(chuàng)新，最終呈現(xiàn)出既有東方韻味，又不乏國際視野的作品。
“國產(chǎn)做受”所倡導(dǎo)的，是一種“潤物細(xì)無聲”的品質(zhì)感。它不??是用浮夸的logo和昂貴的材質(zhì)來標(biāo)榜，而是通過每一個細(xì)節(jié)的打磨，每一次設(shè)計的用心，來傳遞一種“不顯山露水”的高級感。就像竹的??生長，默默無聞，卻終成棟梁；就像菊的綻放，悄然無聲，卻香遠(yuǎn)益清。
這種“做受”，是一種對自我價值的肯定，是一種對生活品味的沉淀，更是一種對國貨崛起的由衷驕傲。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們常常被各種信息裹挾，被??消費(fèi)主義裹挾。而“國產(chǎn)做受，竹菊”的理念，恰恰提供了一種“慢下來”的可能。它鼓勵我們?nèi)ジ惺懿馁|(zhì)的??溫度，去品味設(shè)計的巧思，去理解文化的??情感。它讓我們在消費(fèi)的??也是在“受”用，在“受”益，在“受”證。
從服飾的剪裁，到家居的擺設(shè)，從茶道的意境，到書法的留白，竹菊的意象，以各種形式滲透進(jìn)“國產(chǎn)做受”的方方面面。它是一種對東方美學(xué)的回歸，也是一種對健康、自然、可持續(xù)生活方式的向往。當(dāng)我們選擇這樣的??產(chǎn)品，這樣的生活方式，我們不僅是在滿足物質(zhì)需求，更是在滋養(yǎng)精神，是在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行一場深情的對話，是在為“中國制造”注入更多“中國智造”和“中國創(chuàng)造”的靈魂。
“國產(chǎn)做受，竹菊”不僅僅是一句口號，它更是一種切實的文化輸出??和生活方式的倡導(dǎo)。當(dāng)??我們將目光聚焦于具體的“國產(chǎn)”產(chǎn)品，會驚嘆于其中蘊(yùn)含的??東方生活美學(xué)。這種美學(xué)，深植于我們民族的文化根基，又在時代的浪潮??中煥發(fā)出新的生命力。
“做受”，在這里被賦予了更深沉的意義，它指向一種對生活精髓的“領(lǐng)受”與“體悟”。如同竹之虛心，我們以開放的心態(tài)去“受”納知識與經(jīng)驗；如同竹之挺拔，我們以堅韌的品格去“受”住挑戰(zhàn)與壓力；如同菊之淡雅，我們以平和的心境去“受”得寧靜與安詳。而“國產(chǎn)”二字，則為這份“受”提供了最本土、最地道的實踐場域。
在“國產(chǎn)做受”的理念下，許多中國品牌開始回歸傳統(tǒng)，從竹菊文化中汲取靈感，進(jìn)行創(chuàng)新。例如，在茶具的設(shè)計上，你會看到以竹節(jié)為靈感的壺嘴，曲線流暢，注水順暢??；杯身的釉色，或是如竹子般青翠，或是如菊花般淡黃，溫潤而有質(zhì)感。一些高端的茶席，則會采??用天然的竹編工藝，或是在絲綢上繡以寫意的竹葉圖案，搭配幾朵素雅的陶瓷菊花，整個場景便充滿了禪意與東方韻味。
這不僅僅是茶具，更是一種儀式感，一種對品茗這一簡單??行為的升華。
在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，“國產(chǎn)做受”與竹菊的結(jié)合更是精彩紛呈。一本設(shè)計精美的筆??記本，封面采用素雅的紙張，壓印著一株含苞待放的竹子，或是幾朵欲語還休的菊花。翻開內(nèi)頁，紙張的觸感溫潤，或是帶有淡淡的竹纖維紋理。這樣的筆記本，不僅僅是記錄文字的工具，更是一件可以把玩的??藝術(shù)品，能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感。
或者，一對精巧的竹制書簽，上面雕刻著栩栩如生的竹葉，每當(dāng)你翻開一頁書，都能感受到竹子的清雅氣息。
服裝領(lǐng)域也同樣不乏亮點(diǎn)。一些獨(dú)立設(shè)計師品牌，摒棄了繁復(fù)的裝飾，而是將竹的挺拔線條，以及菊花的自然形態(tài)，巧妙地融入到服飾的剪裁?和圖案設(shè)計中。例如，一件改良旗袍，在側(cè)開叉處巧妙地融入了竹節(jié)的幾何圖案；一件寬松的亞麻襯衫，領(lǐng)口處繡著一圈淡??雅的菊花，恰到好處地展現(xiàn)出一種內(nèi)斂的東方美。
這些設(shè)計，沒有刻意去追求“復(fù)古”，而是將傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行解構(gòu)與重塑，使其更符合現(xiàn)代人的審美和穿著需求。這種“做受”，是對時尚的獨(dú)立思考，是對個人風(fēng)格的自信表達(dá)。
更有趣的是，“國產(chǎn)做受”的理念，也滲透到了生活用品的設(shè)計中。一把竹柄的雨傘，傘面顏色素雅，撐開時，仿佛一朵含苞待放的菊花。一雙竹炭纖維的襪子，透氣吸濕，穿著舒適，如同竹子般??自然健康。這些看似微小的物品，卻在不經(jīng)意間，提升了我們的生活品質(zhì)，讓我們在日常的??點(diǎn)滴中，感受到“做受”的樂趣。
“做受”的精神，在于“精”與“深”。它追求的不是數(shù)量上的堆積，而是品質(zhì)上的精益求精；它關(guān)注的不是表面的華麗，而是內(nèi)涵的深刻。而竹菊文化，恰好是中國傳統(tǒng)文化中“精”與“深”的代表。竹的生長，講究時節(jié)，一節(jié)一節(jié)地向上攀升，厚積薄發(fā)；菊的盛開，不爭時令，傲?然獨(dú)立于秋風(fēng)之中，展現(xiàn)出堅韌不屈的品格。
當(dāng)“國產(chǎn)”與“做受”、“竹菊”結(jié)合，便構(gòu)成??了一幅生動的當(dāng)代中國生活畫卷。這幅畫卷，色彩不濃烈，卻有韻味；線條不張揚(yáng)，卻有力道；意境不直白，卻有深度。它讓我們在琳瑯滿目的商品中，找到一種返璞歸真、回歸內(nèi)心的選擇。它讓我們在快節(jié)奏的生活中，找到一種慢下來、去感受、去體悟的可能。
“國產(chǎn)做受，竹菊”所倡導(dǎo)的，是一種有選擇的“接受”和“享受”。它不是盲目跟風(fēng)，也不是故步自封，而是在深刻理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新與融合，最終呈現(xiàn)出既有中國特色，又符合時代精神的產(chǎn)品與生活方式。這種“做受”，是對自我的尊重，是對品質(zhì)的追求，也是對國家文化自信的有力體現(xiàn)。
